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Le sommaire
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Chapitre 1. Feu et respect, le complexe de Prométhée
Chapitre 2. Feu et rêverie, le complexe d'Empédocle
Chapitre 3. Psychanalyse et préhistoire, le complexe de Novalis
Chapitre 4. Le feu sexualisé
Chapitre 5. La chimie du feu, histoire d'un faux problème
Chapitre 6. L'alcool : l'eau qui flambe ; le punch : le complexe de Hoffman ; les combustions spontanées
Chapitre 7. Le feu idéalisé : feu et pureté

Conclusion
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Résumé du document
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Le feu est universel. Il peut représenter le bien, comme le mal. Il est à l'origine de l'amour, comme la vengeance ou la haine. Il est à l'origine des meilleures choses (bonheur de l'enfant par exemple) comme des pires (sévices et tortures). Ainsi, selon l'appartenance à laquelle on attribue le feu, celui-ci peut être associé au bien ou alors au mal ()

Extraits

[...] Il est symbole ici de plaisir, quelque chose que l'on apprécie à regarder. Les partisans de la formation utilitariste y voient eux plus le côté utilitaire du feu : se chauffer, cuire . Le feu est en fait axé sur des notions philosophiques. Il est par exemple «devenir circonstancié». Il suggère le désir de changer, de brusquer le temps. Introduction du complexe d'Empédocle : amour et respect du feu avec l'instinct de vivre ou de mourir. Exemple d'un volcan : l'Etna. Le volcan fait jaillir le feu. [...]


[...] Or Bachelard nous dit que ceci est faux, il nous démontre à travers plusieurs exemples, l'absurdité de la phrase. En tant que substance, le feu est parmi les substances les plus valorisées, elle atteint celle de l'or. Le feu se dépense dans l'animal, s'économise à l'intérieur de la substance minérale. Il y est donc intime, substantiel et donc tout puissant. Introduction de la notion de chaleur en rapport avec le corps humain : chaleur stomacale, qui doit être expliquée en fonction du principe fondamental de la chaleur vitale. [...]


[...] Bachelard introduit également la notion de rêve. Celui-ci est plus fort que l'expérience. A travers les époques, il est toujours à l'origine de quelconque émotion. Chapitre 3 : Psychanalyse et préhistoire, le complexe de Novalis La psychanalyse est depuis longtemps à l'étude des légendes et des mythologies. L'homme instruit et l'homme primitif ne réagissent pas de la même manière vis à vis du feu. En effet, lors d'une éruption, l'homme primitif aurait tendance à fuir. L'homme instruit va quand à lui s'interroger sur les causes et réfléchir à un quelconque moyen de se servir ou tout du moins de profiter de ce feu. [...]


[...] Conclusion : A travers son ouvrage, Gaston Bachelard introduit l'autre aspect des recherches. Il effectue une première étude sur l'imagination, perçu comme premier principe de l'esprit humain. Il se propose ensuite de fonder une «chimie» et une «physique» de la rêverie qui pourrait «préparer des instruments pour une critique littéraire objective». Bachelard nous montre que le feu est inconsciemment associé au respect, à la rêverie et à la pureté. Il nous donne également une explication originale quant à la découverte du feu : l'idée de frotter deux morceaux de bois résulte d'un fantasme, d'une rêverie sexuelle. [...]

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Informations sur le doc

Date de publication
25/09/2009
Langue
français
Format
Word
Type
fiche de lecture
Nombre de pages
4 pages
Niveau
grand public
Consulté
23 fois

Informations sur l'auteur Quentin M. (étudiant)

Niveau
Grand public
Etude suivie
droit des...
Note du document :
         
Commentaires
Anonyme
10/25/09 - 15:58:47
Les caractéristiques de la fiche de lecture n'étaient pas présentes. Un travail trop pauvre pour sans servir. La vision uniquement philosophique n'est que subjective.
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