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Les sens semblent être la fonction par laquelle nous percevons le monde. Ils paraissent être parmi les données les plus élémentaires, les plus précoces et les plus universelles : dès la naissance, nous sommes en relation avec le monde et avec lui-même par la sensation, au travers duquel le monde semble se donner de lui-même, se présenter de lui-même à nous ()

Extraits

[...] La connaissance nécessiterait donc la rencontre et la synthèse de ce que les sens nous fournissent, autrement dit la constatation que ce que nous nous représentons correspond bien à ce que nous saisissons dans la réalité et ce que l'intellect nous fournit, autrement dit la mise en forme et en ordre des informations auxquelles les sens nous donnent accès, réalisée au moyen, d'opération intellectuelles et de raisonnements. En conclusion, on peut dire que les sens ne suffisent pas, à eux seuls, à nous procurer des connaissances. Le travail de l'intelligence est nécessaire à l'acquisition d'une connaissance véritable. Cependant, il faut souligner que toute opération intellectuelle est advenue à partir d'expériences sensibles, et on peut donc soutenir que toutes nos connaissances proviennent originairement de nos sens, mais que le raisonnement et l'intelligence les élaborent et leur confèrent une dimension objective et par là même universelle. [...]


[...] Il dit Il est deux formes de connaissances, l'une légitime, l'autre bâtarde. De la bâtarde relèvent tout ensemble la vue, l'ouïe, l'odorat, le goût, le toucher. En revanche la légitime en est distante Notons au passage que les objets de la connaissance légitime, ce sont pour Démocrite, les atomes et le vide : impossible, autrement dit, d'avoir à propos des atomes et du vide, une connaissance par les sens. De même, à la fin de la deuxième Méditation métaphysique, Descartes prend l'exemple d'un morceau de cire, qui vient d'être tiré de la ruche : il est dur, il est froid, relativement solide et si on le touche, il rend un son. [...]


[...] Faudrait-il alors recourir systématiquement aux fonctions de l'esprit pour acquérir des connaissances où la réceptivité et la passivité ne seraient pas tout ? Le terme de connaissance désigne en premier lieu l'acte par lequel nous nous efforçons de discerner et de définir un objet qui se présente à nous. Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir (Condillac). Je vois un bateau au loin, ainsi je fais appel au sens de la vue et dès lors, je connais l'existence de ce bateau. [...]


[...] De même, Montaigne en son temps ( Essais ) puis Voltaire ( Micro mégas ) et Maupassant ( Lettre d'un fou ) ont insisté sur le fait que nos connaissances ne reposent que sur nos sensations. Il suffirait alors de contracter des expériences personnelles et par les données ou impressions des sens qu'elles nous fournissent, acquérir des connaissances. Les choses qu'il faut avoir apprises pour les faire, c'est en les faisant que nous les apprenons Cette phrase d'Aristote résume les caractéristiques du savoir expérimental. [...]

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Informations sur le doc

Date de publication
22/10/2007
Langue
français
Format
Word
Type
dissertation
Nombre de pages
3 pages
Niveau
grand public
Consulté
51 fois

Informations sur l'auteur Myriam K. (étudiant)

Niveau
Grand public
Etude suivie
philosophie
Ecole, université
CNED
Note du document :
         
Commentaires
Anonyme
10/19/11 - 10:47:28
Bon outil de réflexion.
Anonyme
05/20/09 - 00:09:33
Anonyme
02/13/08 - 11:53:30
Anonyme
11/14/07 - 15:24:19
Laure
11/01/07 - 21:49:00
Il répond bien au sujet mais il y a quelques fautes d'orthographes et des points ne sont pas assez détaillés (ex : l'expérience du cube d'Alain, ou la théorie de Démocrite).
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