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Le sommaire
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Conclusion
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Résumé du document
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Dans le cas des techniques, il semble que le proverbe « c'est l'intention qui compte » n'ait pas cours, tant il est vrai qu'on peut faire de mauvaises choses pour de bonnes raisons Si la valeur de la technique dépend des intentions de ceux qui l'utilisent, alors la technique n'est qu'un moyen, et la responsabilité des désastres - humains et écologiques - qu'elle peut provoquer incombe à ceux qui l'utilisent à mauvais escient (quête du profit, volonté de puissance, vengeance). Dans le cas contraire, si l'on admet que les techniques, mêmes quand elles sont utilisées avec les meilleures intentions, ont parfois des répercussions négatives qui nous échappent, on est en droit de se poser cette question : si la valeur des techniques ne dépend pas des intentions de ceux qui les utilisent, alors de quoi dépend-t-elle ?

Extraits

[...] C’est là toute l’ambiguïté de la technique : sa dualité, le fait qu’elle est à la fois un asservissement et une libération. Mais dans les deux cas, ses conséquences bien comme en mal- dépendent rarement des intentions de ceux qui les utilisent On repense à L’apprenti sorcier de Goethe, une ballade qui évoque l'expérience malheureuse d'un jeune sorcier qui tente d'utiliser ses pouvoirs pour animer un balai. Le sortilège fait son effet, mais le laboratoire se retrouve bientôt inondé car le disciple ne parvient plus à maîtriser le balai qui continue à apporter de l’eau. [...]


[...] La valeur technique d’un objet ne dépend pas des intentions de ceux qui utilisent cet objet, mais du fait qu’il remplit sa fonction, qu’il sert à ce pour quoi il a été fabriqué (couper pour le couteau, rouler pour la voiture). L’utilité n’est donc pas un critère de vérité pour juger une technique. A contrario, il est évident qu’au sens moral du terme, la valeur du couteau n’est pas la même selon qu’on l’utilise pour couper le beurre ou pour assassiner quelqu’un. [...]


[...] Si à première vue, il semble que la valeur des techniques dépende des intentions de ceux qui les utilisent (nous avons vu l’exemple de la bombe nucléaire pouvant être utilisée pour la paix comme pour la guerre), une analyse approfondie montre que, même avec les meilleures intentions du monde, les techniques peuvent se retourner contre ceux qui les utilisent (catastrophe planétaire de Tchernobyl, chômage structurel dû aux développements des industries mécaniques A l’heure où les potentialités de la science dépassent de loin tout ce qu’auraient pu imaginer les plus pessimistes des penseurs des siècles derniers de Orwell à Huxley nous dégageons qu’une certaine forme d’éthique s’avère indispensable pour prévenir toute forme d’abus des techniques. D’après la mythologie, Prométhée nous a confié le feu en même temps que l’intelligence, or il faudra faire preuve de beaucoup d’intelligence, de beaucoup de raison, pour éviter que ce feu ne nous consume tous. [...]


[...] Dissertation La valeur des techniques dépend-t-elle de l’intention de ceux qui les utilisent ? Platon et Aristote avaient fait remarquer que le meilleur médecin est aussi, en puissance, le meilleur empoisonneur Aujourd’hui plus que jamais, à la fin d’un siècle de barbarie fasciste et à l’heure où des pratiques comme le clonage soulèvent de vives polémiques, on est en droit de s’interroger : la valeur des techniques dépend-t-elle des intentions de ceux qui les utilisent ? Notre Histoire est émaillée d’accidents désastreux pour l’Environnement et pour l’Humanité, mais sommes nous pour autant responsables des dérives de la technologie ? [...]


[...] La valeur de la technique ne dépend pas de l’intention dont l’a investi son créateur, et, on l’a vu, elle ne dépend pas non plus des intentions de ceux qui l’utilise - et c’est d’autant plus vrai quand elle n’est pas complètement maîtrisée Il semblerait que nous cherchions la valeur des techniques beaucoup trop en amont En effet, celle-ci pourrait tout simplement dépendre des conséquences que les techniques peuvent entraîner sur l’Humanité et l’environnement. Le théorème de la causalité veut que chaque chose ait une cause et un effet. La valeur de la technique n’est pas à rechercher dans la cause de son utilisation, mais dans l’effet de cette même utilisation (on ne pourrait donc la juger que postérieurement à son utilisation). A la lumière de cette découverte, nous comprenons que ce n’est qu’en analysant les contrecoups des techniques, à plus ou moins long terme, qu’on peut les juger. [...]


[...] Tout aussi absurde serait ce comportement plus fréquent qu’on ne le croit visant à rejeter la technique comme telle, en la tenant pour responsable des dégâts qu’elle peut causer. Dans son Discours sur les sciences et les arts, Rousseau émettait une critique virulente envers les arts, entendus au sens de techniques. Cependant, nous l’avons vu plus haut, la technique elle- même ne peut être considérée comme maléfique. D’autant qu’en libérant l’homme du travail, elle a fait naître le chômage, certes, mais aussi une société de loisirs et a entraîné une très nette amélioration du niveau de vie. [...]


[...] A leurs yeux, la valeur ou plutôt la raison d’être de la technique, est d’être développée quoiqu’il arrive. Cependant, bien que pertinente, cette idée est contestable En effet, on sait que le progrès est bien souvent facteur de pollution, de désastres, tant pour l’environnement que pour l’Humanité, quand ce n’est pas les deux à la fois. Que l’on songe à l’explosion de la centrale de Tchernobyl : quel mal y avait-il à doter les foyers ukrainiens d’électricité ? Pas le moindre. [...]


[...] On ne peut pas leur en vouloir, en un sens, cependant est-il admissible de laisser faire de telles pratiques, quand elles nous emmènent tout droit vers un futur où les enfants seront fabriqués à la demande, un futur aussi terrifiant que celui que décrit Huxley dans Le meilleur des mondes ? Et pourtant, il semble d’ores et déjà difficile d’enrayer ces pratiques. On le sait, pour parvenir au but qu’elle poursuit, la technique ne se soucie pas des moyens qu’elle utilise du moment que ceux-ci sont efficaces. Après tout, on n’arrête pas le progrès . [...]


[...] On repensera à l’un des principes responsabilité de Jonas : Agis de façon que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d’une vie authentiquement humaine sur Terre. Etant entendu que l’utilisation de la technique pourrait menacer l’humanité, nous devons tout faire pour ne pas détruire l’homme et la nature, et ne jamais utiliser les techniques sans penser à leurs conséquences à long terme. Dans l’avenir, on peut, tel Hegel, rêver d’une humanité éclairée, raisonnable et savante, qui saura utiliser les techniques à bon escient, ayant toujours à l’esprit la vie des générations futures. [...]


[...] A la lumière de ce que nous avons vu, il semblerait qu’il s’agisse là d’une tautologie La technique ne serait qu’un instrument, l’application de la science, et dans ce cas, on ne pourrait pas la critiquer elle-même, mais seulement les individus qui en font usage. La valeur de la technique dépendrait donc bel et bien des intentions de ceux qui l’utilisent. Cependant si la réponse semble à première vue évidente, des exemples précis piochés à travers l’Histoire prouvent que tout n’est pas aussi simple La force des choses nous a conduite là où nous n’avions pas pensé ! s’écriait Saint-Just dans son fameux discours de Vendémiaire. [...]

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Informations sur le doc

Date de publication
10/07/2007
Langue
français
Format
Word
Type
dissertation
Nombre de pages
5 pages
Niveau
grand public

Informations sur l'auteur Arthur M. (étudiant)

Niveau
Grand public
Etude suivie
littérature
Ecole, université
Khâgne...
Note du document :
         
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