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Article publié en 2007 pour l'association archéologique de Corseul traitant de certains aspects de la religion celtique au travers des sources historiques et archéologiques. Il détaille sommairement des conceptions religieuses chez les Celtes notamment vis-à-vis de l'espace du sacré ; il permet de comprendre une part des différences entre la religion à l'âge du Fer et celle gallo-romaine.

Extraits

[...] L’enceinte quadrangulaire s’est répandue à partir de La Tène et le principe des stèles également, même si, pour ces dernières, nous ne conservons que celles en pierre ; il est vraisemblable que le bois était aussi en usage et pouvait s’utiliser en pendant à la pierre. La différente apparence et taille des stèles soulignent nécessairement les fonctions différentes de ces espaces probablement rituels et sacrés. Le tumulus a toujours été la forme visible de l’espace funéraire et les stèles basses hémisphériques rappellent cette structure attestée en Gaule ; nous sommes donc visiblement en présence d’espaces funéraires délimités par des stèles basses. Voir GIOT BRIARD PAPE Protohistoire de la Bretagne, Rennes, Éditions Ouest-France, coll. l'histoire des provinces p. [...]


[...] Les sépultures faisaient elles-même parties de l’espace sacré et entraient dans l’usage de la divination par un contact avec l’autre monde puisque les Celtes pratiquaient l’incubation oraculaire en passant la nuit auprès des sépultures (Tertullien, De anima, 57). Les manuscrits médiévaux irlandais évoquent par ailleurs des banquets et des combats comme activités principales pour les habitants d’une terre où l’éternité règne à sa surface ; ce Pays enchanté lié au monde du divin ne serait accessible qu’après un voyage par delà les mers vers l’occident. [...]


[...] Ce type de dépôt d’armes n’était pas obligatoirement déposé dans des fossés périphériques et c’est bien souvent l’édification d’un sanctuaire gallo-romain en superposition de celui celtique qui a comblé les fossés d’enceintes du sanctuaire et tous ceux de l’espace sacré. La situation originelle d’un tertre constitué du butin matériel d’une guerre et situé dans une zone rituelle, est tout à fait envisageable et la plupart du temps bien recevable pour expliquer des positions résiduelles variées . De plus, la destruction des tumuli a certainement mélangé le mobilier funéraire avec celui des dépôts votifs. [...]


[...] (A. Rapin, J.-L. Brunaux). Fig Reconstitution d’un sanctuaire celtique. [...]


[...] L’iconographie gallo-romaine d’un dieu du ciel est logiquement associée à Jupiter ; avec la particularité d’un attribut solaire, symbolisé par la roue, qui est une référence au char, visible sur les monnaies celtiques, et certainement dans son aspect solaire comme sur le chaudron de Gundestrup. Les symboles solaires rappelant la roue sont donc à relier au mouvement du char solaire qui pouvait avoir un rôle déterminant dans une phase transitoire vers l’au-delà. La mythologie grecque a d’ailleurs intégré ce culte, du dieu protecteur des Troyens et souvent rattaché aux Hyperboréens, par Apollon Phoibos, associé à Hélios, dont le char solaire est tiré par des griffons jusqu’au pays des Hespérides. [...]

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Informations sur le doc

Date de publication
07/02/2008
Langue
français
Format
Word
Type
dissertation
Nombre de pages
5 pages
Niveau
grand public

Informations sur l'auteur Loïc L. (étudiant)

Niveau
Grand public
Etude suivie
droit des...
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