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Le sommaire
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Introduction

I) La politique vis-à-vis des chrétiens

A. La réglementation de Trajan
B. Les origines de la persécution

II) Les persécutions vues par les fidèles

A. Les divergences entre chrétiens
B. Les persécutions avec les exemples

III) Conséquences des persécutions

A. Les effets sur l'empire romain
B. Les effets sur le christianisme

Conclusion
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Résumé du document
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Le christianisme est d'abord apparu en Judée et s'étend rapidement dans tout l'empire romain pour arriver, au IIème siècle, en Gaule. C'est une religion non reconnue des autorités, mais plus ou moins tolérée dans les faits. La réglementation de l'empereur Trajan, qui règne de 98 à 117, permet aux chrétiens de connaître deux générations de tranquillité sur l'ensemble de l'empire romain, moyennant une certaine discrétion.

Mais la situation se dégrade dans les années 170 avec l'arrivée du montanisme, le règne de Marc-Aurèle (161-180), et la colère de la foule qui sont les causes des premières persécutions et des premiers martyrs ()

Extraits

[...] En effet, les chrétiens étaient arrêtés au hasard. Quelques historiens définissent le nombre de victimes à une cinquantaine de personnes. Quand tout fut achevé, après avoir exposé pendant six jours et insulté les corps des martyrs, on les brûla et on les réduisit en poussière qu’on jeta dans le Rhône pour qu’il n’en reste rien. En faisant cela, les romains pensaient détruire la pensée chrétienne en voulant voir si le Dieu chrétien les ressusciterait. Ces persécutions étant importantes, elles ont eu de fortes conséquences sur l’empire et sur la religion chrétienne. [...]


[...] Mais cela n’empêche pas le christianisme de se développer en Gaule. La majorité des romains, n’étant pas émus par le courage des martyrs, souhaitent continuer les persécutions car cela leur procure un spectacle. C’est pour cela que tout au long du IIIème siècle, les persécutions se font plus violentes et meurtrières. De plus, au IIIème siècle, l’état romain est menacé par les barbares, et des mesures sévères sont mises en place pour assurer la cohésion religieuse de l’empire. C’est pour cela qu’en 250 un édit de persécution est lancé contre les chrétiens, cette décision a été prise par l’empereur Dèce. [...]


[...] Sa santé fragile ne supporta pas les conditions de détention et il mourra deux jours après en prison. Blandine, quant à elle, était une jeune esclave. Son statut social et son courage font d’elle la principale représentante des martyrs de Lyon. Elle a subit les différents sévices possibles à savoir : elle fut d’abord suspendu à un poteau pour être la proie des fauves dans l’amphithéâtre, elle a vu ses autres compagnons mourir, a subit le fouet, la chaise en feu, on l’enferma dans un filet pour être livrée à un taureau et fut, pour finir, égorgée. [...]


[...] Beaucoup d’historiens notamment Amable Audin étudie cet événement. De plus, il existe à Lyon des monuments qui commémorent les martyrs de Lyon dont la basilique Saint-Martin d’Ainey qui a une chapelle dédiée à Sainte Blandine. [...]


[...] En effet, les pratiques du christianisme coupent les fidèles du reste de la société, notamment avec le baptême et le refus du culte au divin empereur car ils veulent faire la distinction entre le religieux et le politique. Ils souhaitent également la fin des distinctions sociales et ethniques pour ceux qui partagent la même foi et le même culte. Pour les autorités romaines, ces raisons mettent en doute l’adhésion des chrétiens aux valeurs et aux croyances qui font l’empire. De plus, l’empereur Marc-Aurèle doit se rendre aux frontières pour combattre les ennemis de l’extérieur et mater les révoltes. [...]

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Informations sur le doc

Date de publication
18/08/2010
Langue
français
Format
Word
Type
dissertation
Nombre de pages
5 pages
Niveau
grand public
Consulté
1 fois

Informations sur l'auteur Emmanuelle B. (étudiant)

Niveau
Grand public
Etude suivie
histoire...
Ecole, université
Université...
Note du document :
         
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