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Le sommaire
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Introduction

I) Un peu d'histoire

II) L'essence de l'habiter

III) L'espace habité

A. L'espace est-il facilement visible ?
B. La différenciation graduelle
C. La non différenciation graduelle

IV) Espace culturel

D. Espace et inscription
E. L'appropriation, acte fondamental de l'habiter
F. La territorialité
G. La dérivée culturaliste

Conclusion
Bibliographie
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Résumé du document
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- Au 16e Siècle ( Renaissance en Europe ) la découverte des nouveaux mondes permet de faire rencontrer aux européens de nouvelles peuplades, de nouveaux modes de vie particuliers, comme par exemple « les sauvages » qui ne possèdent pas d'habitat rudimentaires (pas de ville, pas d'habitat) Ils sont très proches de l'habitat animal.
- Au 18e Siècle, (Siècle des Lumières) des philosophes écrivent des théories, ils ont pensé à faire des écrits et des observations sur nos modes de vie. De là, va naître les sciences humaines et sociales.
- Au 19e Siècle (Révolution industrielle en Grande-Bretagne) Siècle de l'urbanisation, de l'industrialisation, des colonisations.
Nous pouvons nous poser deux questions : Est-ce la destruction des peuples colonisés ? ou le réaménagement et la prise en compte des habitats des autres peuples ?
De là va naître les sciences positives, et les sciences sociologiques - anthropologique - psychologique et ethnologique.
- Au 20e Siècle (Guerres mondiales) L'idée de progrès est cassé. C'est le siècle de l'information et de la diffusion des savoirs, des connaissances et de la diversification des modèles.
Exemple : sociologue/anthropologue ; architecte/urbaniste
C'est la naissance de la pluridisciplinarité.


Le cocooning, burrowing, nesting sont des termes inventés pour désigner l'habiter douillet.
Le repli domestique : c'est le confort individualiste. On peut faire un lien entre habiter et abriter, c'est-à-dire se protéger des autres, de la rue, tourner le dos à la morosité.

En anglais des termes se distinguent nettement : HOUSE = l'habitat
HOME = le chez soi
Le travail de l'architecte et de réunir et de réconcilier les deux pôles « habiter » et « habitat ».

Aujourd'hui la question de sécurité est très présente.
Ce qui caractérise l'habiter est la métaphore zoologique mais encore plus la création d'un espace ménagé pour assurer une mise à l'écart des choses extérieures ()

Extraits

[...] - Kanak (Nouvelle Calédonie) Les limites de l’habitat sont toutes le domaine de rayonnement des cieux, des dieux ou totems ( les limites fortes correspondent au rayonnement d’un ancêtre ) - Les cités Grecques antiques (J.P.Vernant) Les terrains consacrés à la faim sont des champs en friches c’est-à-dire des espaces sauvages à l’intérieur de l’espace humanisé. La limite : La notion centrale de l’anthropologie de l’habitat autant d’un point de vue théorique que méthodologique. Toutes relations entre deux espaces, deux lieux, procèdent de deux aspects indispensables et dépendants. Elle est à la base : - séparation et liaison - différenciation et transit - interruption et continuité - limite et seuil L’idéal de la limite c’est d’être infranchissable. [...]


[...] ou le réaménagement et la prise en compte des habitats des autres peuples ? De là va naître les sciences positives, et les sciences sociologiques - anthropologique - psychologique et ethnologique. - Au 20e Siècle (Guerres mondiales) L’idée de progrès est cassé. C’est le siècle de l’information et de la diffusion des savoirs, des connaissances et de la diversification des modèles. Exemple : sociologue/anthropologue ; architecte/urbaniste C’est la naissance de la pluridisciplinarité. L’anthropologie : C’est l’étude de l’homme après comparaison de peuples entre eux. [...]


[...] Le contenu : Un peu d’histoire L’essence de l’habiter L’ordre de l’espace habité Espaces et cultures Bibliographie I - Un peu d’histoire : - Au 16e Siècle ( Renaissance en Europe ) la découverte des nouveaux mondes permet de faire rencontrer aux européens de nouvelles peuplades, de nouveaux modes de vie particuliers, comme par exemple les sauvages qui ne possèdent pas d’habitat rudimentaires (pas de ville, pas d’habitat) Ils sont très proches de l’habitat animal . - Au 18e Siècle, (Siècle des Lumières) des philosophes écrivent des théories, ils ont pensé à faire des écrits et des observations sur nos modes de vie. De là, va naître les sciences humaines et sociales. - Au 19e Siècle (Révolution industrielle en Grande-Bretagne) Siècle de l’urbanisation, de l’industrialisation, des colonisations. [...]


[...] Bibliographie Bachelard Gaston (philosophe) La poétique de l’espace, presses universitaires de France Bonetti Michel (sociologue) Habiter : le bricolage imaginaire de l’espace, Paris, Hommes et perspectives - EPI Certeau Michel de (philosophe, historien) L’invention du quotidien, Paris, Gallimard Collignon Béatrice, Staszak Jean-François (géographes) Espaces domestiques : construire, aménager, représenter, Rosny sous bois, Bréal Dreyfus Jacques (sociologue, ingénieur ) La société du confort, Paris, L’Harmattan Filiod Jean Paul (socio-anthropologue) le désordre domestique, Essai d’anthropologie, Paris, L’Harmattan Hall Edward T (anthropologue) La dimension cachée, Paris, Seuil Heidegger Martin (philosophe) Bâtir, habiter, penser et L’homme habite en poète, in Essais et conférences, Paris, Gallimard Rapopot Amos (anthropologue-urbaniste) Pour une anthropologie de la maison, Paris, Dunod, Coll. Aspects de l’urbanisme Terrain : Habiter la maison, Paris, Mission du patrimoine ethnologique, Le ministère de la culture et de la communication n°12 : Du congélateur au déménagement. Pratiques de la consommation familiale, Paris, Mission du patrimoine ethnologique, Ministère de la communication et de la culture. [...]

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Informations sur le doc

Date de publication
19/09/2007
Langue
français
Format
Word
Type
dissertation
Nombre de pages
5 pages
Niveau
grand public
Consulté
54 fois

Informations sur l'auteur Isabelle A. (étudiant)

Niveau
Grand public
Etude suivie
architecture
Ecole, université
ENSAL
Note du document :
         
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Sociologie de l'habitat et sociologie urbaine

«- Au 16e Siècle ( Renaissance en Europe ) la découverte des nouveaux mondes permet de faire rencontrer aux européens de nouvelles peuplades, de nouveaux modes de vie particuliers, comme par exemple « les sauvages » qu...»

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