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Le sommaire
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Introduction

I) L'histoire du travail et de ses représentations

A. De la préhistoire à l'antiquité
B. 476-1453 : le Moyen-âge
C. L'avènement du capitalisme et les idéologies modernes du travail

II) Place et sens du travail dans la société salariale

A. Le travail salarié comme construction de la société industrielle
B. Le travail comme objet de la sociologie française

III) Le déclin du travail

A. Le débat
B. L'Etat face à l'effritement de la condition salariale
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Résumé du document
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La définition du travail n'est pas évidente et peut se confondre avec la définition d'autres notions, celle par exemple de l'activité ou de l'emploi. Le terme est polysémique et a pris des significations différentes selon les époques et recouvre aujourd'hui des réalités très différentes. Lorsqu'on parle du travail on fait habituellement référence à une activité professionnelle régulière et rémunéré et plus particulièrement à une activité salariée. Ce n'est pas le seul sens du terme travail. Si l'on revient au sens philosophique du terme, on définirait le travail comme la transformation de la nature propre aux hommes qui les met en relation et donc les socialise ()

Extraits

[...] Le travail : une nécessité ? Sommaire I. L’histoire du travail et de ses représentations De la préhistoire à l’antiquité 476-1453 : Le Moyen-âge L’avènement du capitalisme et les idéologies modernes du travail 2 II. Place et sens du travail dans la société salariale Le travail salarié comme construction de la société industrielle Le travail comme objet de la sociologie française 5 III. Le déclin du travail Le débat Celle qui pense que le travail est en voie de disparition (J. [...]


[...] Le travail du serf continu d’avoir un caractère servile mais de nouvelles formes apparaissent avec les progrès techniques, l’instauration d’une économie artisanal et l’essor des activités commerciales et intellectuelles. Le travail acquiert une dignité nouvelle. L’évêque St Augustin contribue à cette réhabilitation du travail. Pour lui le travail est une loi de la nature nécessaire pour se procurer ce dont on a besoin pour vivre. Il est de plus une forme de charité puisqu’il permet de venir en aide aux pauvres. Le travail est surtout présenté comme l’instrument privilégié de la lutte contre l’oisiveté et la paresse. L’Eglise catholique critique farouchement les activités commerciales. [...]


[...] Cette tendance ne peut être inversée. - Les sociétés occidentales ne pourront pas revenir à une situation de plein emplois. Il faut en finir avec le model des trente glorieuses. - Les emplois crées sont le plus souvent précaires : loi du CDI (R. Castel : l’effritement de la condition salariale). La condition salariale s’effrite et les politiques volontaristes ne feront que polariser[1] la société. D. Meda défend une thèse plus subtile et plus nuancé qui consiste à dire que le travail occuperait une place de moins en moins importante dans la vie des individus. [...]


[...] Le travail est alors inclus dans d’autres pratiques. Substitution des moyens d’accès à l’emploi comme objet central à la nature du travail Ce ne sont plus les conditions d’exercice du travail qui sont interrogés mais les modalités d’accès au marché du travail. L’hétérogénéité du travail en s’intéressant à l’économie souterraine ou informel Il s’agit du travail occasionnel, saisonnier ou encore au noir. Le déclin du travail 1 Le débat Il y a trois thèses qui s’affrontent : - Celle qui pose toujours le travail comme une valeur centrale des sociétés modernes - Celle qui pense que le travail est en voie de disparition - Celle qui dit que le travail est une activité centrale mais qu’il faut promouvoir la pluriactivité Ce débat n’est pas nouveau, mais il a prit une dimension importante dû à l’apparition d’un chômage de masse, du développement de la précarité de l’emploi, des mouvements de précarisation de l’emploi et de l’émergence des phénomènes d’exclusion qui touche une partie de la population Celle qui pense que le travail est en voie de disparition (J. [...]


[...] Du point de vue philosophique, c’est Hegel (1776-1831) qui donne à la notion toute son importance en faisant du travail l’opération par laquelle l’homme se produit lui-même en transformant la nature. Cette perspective culmine dans la notion de praxis qui désigne le processus de transformation de l’homme et du monde. Le travail pour Hegel est pouvoir. En imprimant sa marque personnelle aux objets qu’il fabrique pour le maitre, l’esclave participe à l’élaboration du monde. Mais on ne peut pas parler des idéologies modernes sans faire référence à K. Marx. A travers le concept de procès de travail (développé dans Le capital Marx rappelle la centralité du travail. [...]

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Informations sur le doc

Date de publication
26/03/2010
Langue
français
Format
Word
Type
dissertation
Nombre de pages
9 pages
Niveau
grand public
Consulté
1 fois

Informations sur l'auteur Vincent P. (étudiant)

Niveau
Grand public
Etude suivie
droit des...
Note du document :
         
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