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Le sommaire
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I) L'adolescence, question des traumas et des violences
II) Le traumatisme et la violence
III) La violence
IV) Le trauma et la psychanalyse
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Résumé du document
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La violence :

Se divise en 2 parties : viol et violence qui ont une étymologie commune et un même effet social. Quand une société est axée sur la violence il est aussi question de viols. Mais on peut imaginer une violence dans une société sans que ce soit une violence sexuelle. Est-ce qu'aborder l'âge adulte, se confronter à une sexualité adulte dont l'objet va être génitalisé, (l'objet phallique) engendre forcément ou va de pair avec la violence ?

Violence vient du 13ème siècle et désignait surtout le caractère impétueux, la tempête. C'est donc un phénomène naturel et c'est par déviation que cette violence est devenue despotique : la violence d'un maître, d'un pouvoir. Ça désigne toujours un phénomène d'une grande intensité et qui épuise totalement les forces du sujet aux prises avec cette violence. C'est pour quoi on peut dire d'une mort qu'elle est violente. Du côté du verbe violer, ça dériverait de "vis" c'est-à-dire l'homme en latin, l'homme viril. Ça désigne plus volontiers une force en action, par ex : violence d'une armée. C'est par glissement qu'on est arrivé à ce viol en passant pas les organes virils.

Dans l'étymologie déjà toute une histoire sur l'effraction extrêmement brutale faite à un sujet. Quand on parle de violence que reste-t-il du sujet ? Ne reste-t-il
pas qu'une victime ? Cette violence est-elle acquise ou innée ?
La violence est-ce une sorte d'être ? Ou alors est-ce consécutif à une action donnée ? Est-ce une réaction ? La violence est-ce génétique ou est-ce consécutif à des conditions de vie, des conditions sociales, à la violence politique ?

=> La violence ça se passe entre un sujet et un collectif et ça a pour effet une agression entre deux individus ()

Extraits

[...] La violence est-ce une sorte d’être ? Ou alors est-ce consécutif à une action donnée ? Est-ce une réaction ? La violence est-ce génétique ou est- ce consécutif à des conditions de vie, des conditions sociales, à la violence politique ? La violence ça se passe entre un sujet et un collectif et ça a pour effet une agression entre deux individus. En effet, la tempête, le pouvoir cad manifestation collective extérieure qui s’abat. Y a-t-il une clinique de la violence ? [...]


[...] On peut remarquer tout de même que c’est très rare qu’une personne vienne nous voir parce qu’elle est traumatisée. Est-ce qu’un sujet sait qu’il est traumatisé ? Comment peut-il rendre compte de son trauma ? Déplacer la question de la violence de l’évènement au trauma c’est passer du registre conscient à l’inconscient. La dimension inconsciente c’est précisément ne pas pouvoir dire, c’est constater que ça va pas. La violence est consécutive, interroge le sujet qui est aux prises avec une violence. C’est un abus de considérer qu’il y aurait un gêne de la violence. [...]


[...] Faire du social, c’est faire avec la politique. On ne peut prendre le sujet que par le symptôme. En 2002, il y a eu un colloque universitaire aux Etats-Unis : le traumatisme serait biologique (le but est économique). L’identification aux victimes est très présente. L’état de traumatisme est permanent : être dépendant d’un traitement à vie c’est être passif, être soumis. Faire du social c’est ne pas faire de la psychologie. On ne peut prendre la question du sujet que par le symptôme ou le délire. [...]


[...] On accomplit le désir d’un autre. Le travail analytique consiste à dissocier des identifications. Dans la psychose, à ciel à découvert ce qui est découvert, c’est la voix de l’autre. Du côté névrotique, dans la névrose obsessionnelle, un surmoi puissant. Ce qui est important, c’est de permettre à la personne d’accepter au point d’impossible en elle. Être soumis au désir de l’autre, c’est névrotique. La question du désir de l’hystérique, c’est un désir insatisfait alors que pour l’obsessionnel, c’est un désir impossible. [...]


[...] Est-ce que c’est ça la cause du symptôme ? On ne se plaint pas du traumatisme parce qu’un traumatisme est inconscient, par contre on se plaint de son symptôme. Hystérie, anorexie= identification imaginaire au symptôme. Toucher ce qui fait symptôme, c’est toucher ce qui fait corps et ce qui fait énigme, ce qui est insoluble. Freud invite à comprendre la fonction de l’affect. Pourquoi le sujet reste tellement attacher à ses affects, qu’est ce qu’il ne veut pas perdre ? [...]

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Informations sur le doc

Date de publication
25/01/2009
Langue
français
Format
Word
Type
cours
Nombre de pages
9 pages
Niveau
grand public
Consulté
1 fois

Informations sur l'auteur Sylvain M. (étudiant)

Niveau
Grand public
Etude suivie
droit des...
Note du document :
         
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